欧博亚洲客户端下载(www.aLLbetgame.us):富金壁:“重于泰山、轻于鸿毛”指分量、价值巨细

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《汉书·司马迁传》:“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”传统注释是:人死的分量、价值,有比泰山还重的,也有比鸿毛还轻的,因用在那边而差异。强调死的分量、价值,此为通说。

司马迁塑像

近年来有文章以为此说误:

这里所说的重与轻,绝不是分指死的意义的巨细有无,而只是对各差异作用、价值和意义的死这一行为自己所持的态度。

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它的原意是说:人生于世,原本都有一死,但有的时刻,有的情形下,要把死看得很重。好比面临那种没有价值、没有意义、糊里糊涂的死的时刻,要熟悉到生命是名贵的,对死要看得比泰山还重,切不能盲目轻生。反之,有的时刻,有的情形下,则应把死看得很轻。好比勇夫殉国,志士死节,在舍生取义的时刻,就应该视死如归,把死看得比鸿毛还轻。(王同策《“重于泰山”“轻于鸿毛”究何所指?》——《史学集刊》1984年第2期)

这种看法或表述为“在不值得为一种大义去死时,则不应当容易赴死,要把死这件事看得重,要像泰山那样重。而相符大义去死时,则义无反顾,把死看得如鸿毛一样轻。”并以“珍视生命,重于泰山;慷慨赴死,轻于鸿毛”数句归纳综合“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛”的寄义(王瑞来《司马迁“泰山鸿毛”的另一种注释》——原载《汹涌私人历史》20160327)。强调对死的看法、态度,此为另一说。

另一说,王同策文谓已见于元张养浩《风宪忠言·全节》:“人之有死,犹昼之必夜,暑之必寒,古今常理,不足深讳。第为子死于孝,为臣死于忠,则其为死也大,身虽没而名不没焉。太史公谓死有重于泰山,有轻于鸿毛。非其义则不死,以是重于泰山也。如其义,则一切无所顾,所谓轻于鸿毛也。”

张养浩墓

睁开全文

《文选·报任安书》六臣注张铣亦曰:“人生必有一死,若生不值明君,不以义相及,则命重于泰山;若遇明君,临之以义,命则轻如鸿毛,故死则一也,用之所归趣殊矣。”

谓《文选》李注“《燕丹子》荆轲谓太子曰:‘义士之节,死有重于泰山,有轻于鸿毛者,但问用之所在耳’”与《报任安书》中的话相同。

并谓《燕丹子》借燕丹之口所说“医生所耻,耻受辱以生于世也;贞女所羞,羞见劫以亏其节也。故有刎喉掉臂,据鼎不避者,斯其乐死而忘生哉?其心有所守也”与上列李善引为注文者意义吻合,均从理论上偏重说明死而有当,即赴之如归,视之轻于鸿毛。他引《报任安书》文字,证实己之看法。

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     发布于 2021-09-20 00:04:05  回复
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